Борисъ Романовъ:
"Сталинисты почему-то не часто цитируют известный тост своего вождя на торжественном приеме в Кремле 25 июня 1945 года, в честь участников Парада Победы:
«Не думайте, что я скажу что-нибудь необычайное. У меня самый простой, обыкновенный тост. Я бы хотел выпить за здоровье людей, у которых чинов мало и звание незавидное. За людей, которых считают "винтиками" великого государственного механизма, но без которых все мы - маршалы и командующие фронтами и армиями, говоря грубо, ни черта не стоим. Какой-либо "винтик" разладился - и кончено. Я подымаю тост за людей простых, обычных, скромных, за "винтики", которые держат в состоянии активности наш великий государственный механизм во всех отраслях науки, хозяйства и военного дела. Их очень много, ИМЯ ИМ -ЛЕГИОН, потому что это десятки миллионов людей. Это - скромные люди. Никто о них не пишет, звания у них нет, чинов мало, но это - люди, которые держат нас, как основание держит вершину. Я пью за здоровье этих людей, наших уважаемых товарищей.»

http://iron-jezlov.livejournal.com/14263.html
Даніилъ Сысоевъ былъ убитъ буквально накануне (за сутки) того дня, когда Церковь празднуетъ память новосвященномучениковъ и исповѣдниковъ Катакомбной Церкви и РПЦЗ: митр. Іосифа Петроградскаго, митр. Кирилла Казанскаго и митр. Филарета Вознесенскаго. Какъ разъ на этихъ мучениковъ и исповѣдниковъ (и иже съ ними) покойный немало клеветалъ, хуля ихъ подвигъ и возводя на нихъ ложныя и грязныя обвиненія, въ т.ч. на своёмъ сайтѣ http://sysoev2.narod.ru/ Не говоря уже о прочихъ его неправдахъ и ересяхъ.

Покойному, какъ и всякому безвременно закончившему свои дни человѣку, можно по-христіански посочувствовать (также и его близкимъ). Но въ такой его наглой и сѵмволичной кончинѣ явно видѣнъ судъ Божій.

Тропарь

гласъ 4

Небесныхъ воинствъ Архистратизи, молимъ васъ присно мы, недостойніи, да вашими молитвами оградите насъ кровомъ крилъ невещественныя вашея славы, сохраняюще ны, припадающія прилежно и вопіющія: отъ бѣдъ избавите ны, яко чиноначальницы Вышнихъ силъ.

Кондакъ

гласъ 2

Архистратизи Божіи, служителіе Божественныя славы, Ангеловъ начальницы и человѣковъ наставницы, полезное нам просите и велію милость, яко Безплотныхъ Архистратизи.

Величаніе

«Среди верующих и вообще граждан мы, иосифляне, проповедуем, что духовенство сергиевского направления - еретики, продались советской власти; проповедуем, что советская власть - это власть антихриста, посланного Богом за грехи народу, и по милости Божией она будет заменена Помазанником Божиим - царем-батюшкой…»
Из показаний арестованного иосифлянского иеромонаха

Антонъ Кузнецовъ, Москва

Личность митрополита Иосифа, его цельное церковное сознание, чуждое двусмысленности и малодушных компромиссов, наложило свой отпечаток и на экклезиологию Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви, которую нередко так и называли по имени митрополита - «иосифлянской».

Экклизиология эта сформировалась не сразу, её становление проходило в несколько этапов.
Первоначально идейное осмысление истинно-православными христианами своего духовного пути сводилось к обоснованию законности отделения от митр. Сергия. Первые программные документы этого рода появились весной 1928 г. Стремясь канонически обосновать отход от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и снять обвинения со стороны части православного епископата, петроградские иосифляне в марте в специальном документе «Почему мы отошли от митрополита Сергия» в виде резюме из 10 разделов изложили ряд основных правил, являвшихся основанием для отделения: «Мы идем за своим каноническим митрополитом Иосифом, от которого не должны отступать и прекращать возношений его имени в Божественном тайнодействии, «прежде соборного рассмотрения», какового не было... В действиях митр. Сергия усматривается наличие ереси и даже худшего ее, что дает право на отхождение «прежде соборного рассмотрения» даже и от Патриарха...» и т.д.

Татьяна МИРОНОВА
Книга судебного следователя Николая Александровича Соколова ''Убийство Царской Семьи'' со времени своего появления в 1925-м году стала неоспоримым источником по истории цареубийства, причем как верные Государю, верующие в Его святость православные доверяют этому источнику, так и враги и клеветники Императора с готовностью цитируют его. Почему на книгу Соколова ссылаются наследники цареубийц, все эти бесчисленные радзинские, понятно: в ней практически снят вопрос о ритуальном убийстве Царской Семьи, вернее, даже не снят, а аккуратно обойден. Ясны причины доверительного отношения многих почитателей святого Царя мученика к этим запискам, ведь под ними стоит имя честного, бескомпромиссного человека, смело взявшегося за расследование самого зловещего преступления ХХ века, разоблачившего и назвавшего главных убийц святых Царственных мучеников. Только вот внимательное прочтение этой книги показывает, что доверять ей целиком нельзя, что это частично фальсифицированный документ.

Къ 85-лѣтію со дня кончины.

Обнаружилъ, что у Успенскаго были ещё замѣтки о положеніи въ Россіи въ гражданскую войну. Вышли въ Англіи. Изъ предисловія издателя:
"В 1917 году, когда революция распространялась по всей России и большевики устанавливали господство своего террора. Успенский жил в различных временных квартирах в Южной России, в условиях большой опасности и лишений.
До тех пор, пока он не сумел добраться до Турции, он вместе с теми, кто его окружал, был полностью отрезан от внешнего мира и не имел возможности послать или получить новости даже из соседнего города, и был постоянно начеку, чтобы не быть пойманным и убитым большевиками.
В 1919 г. Успенский каким-то образом нашел возможность послать серию статей в газету, которая, под умелым редакторством А. Р. Орейджа, была ведущей литературной, художественной и культурной ежедневной газетой, издававшейся в Англии. Эти пять статей появились в шести выпусках газеты под названием "Письма из России". Они дают беспристрастное и ужасающее описание абсолютного развала общественного порядка.
Удивительная особенность "Писем" состоит в том, что в то время как революция прогрессировала и режим большевиков еще не был до конца установлен, Успенский предвидел с необычайной ясностью неизбежность тирании, описанной Солженицыным пятьдесят лет спустя."

Эти "Пять писемъ" можно прочитать и скачать тутъ.

Интересныя впечатленія о постепенномъ превращеніи русскихъ людей въ совѣтскихъ (уже тогда это было!), особенности жизни въ разрушенной странѣ, размышленія о сущности большевизма, о добровольческой арміи.

Всѣ дороги занесло;
Хоть убей, слѣда не видно;
Сбились мы. Что дѣлать намъ!
Въ полѣ бѣсъ насъ водитъ, видно,
Да кружитъ по сторонамъ.
А.С. Пушкинъ «Бѣсы»

Евфросинія Керсновская - одна изъ извѣстныхъ узницъ ГУЛАГа, оставившая поразительныя по формѣ и содержанію воспоминанія. Женщина талантливая и выдающаяся, она смогла пройти адъ лагерей и не сломаться, остаться человѣкомъ.
Послѣ революціи она вмѣстѣ съ семьёй переехала въ Бессарабію, которая отошла тогда къ Румыніи. Въ своихъ воспоминаніяхъ она описываетъ, какъ въ ихъ богатый край въ 1940 году пришла Красная армія, и какъ совѣтская власть радикально и надолго измѣнила жизнь этого края. Она, вмѣсте со многими другими жителями Бессарабіи, была выслана въ Сибирь, черезъ нѣсколько лѣтъ бежала, была поймана и дальше прошла лагеря, существованіе въ которыхъ она подробно описывает, съ иллюстраціями.
http://www.gulag.su/project/index.php?eng=0&page=0
На этом сайтѣ выложены ея воспоминанія.