Друзья
[Свежие записи][Архив][Друзья][Личная информация]
Below are the 5 most recent friends journal entries:
|
02:32 pm
poslusnica
[ссылка] | Игумения Таисия, настоятельница Леушинского монастыря, так рассказывала о своей исповеди у батюшки Иоанна Кронштадтского:
"Однажды я исповедовалась у Батюшки, говоря по порядку исповеди. Выслушав, он сказал: "Все это грехи как бы неизбежные, вседневные, в коих мы должны непрестанно каяться мысленно и исправляться. А вот ты мне скажи, каково твое сердце, нет ли в нем чего греховного: злобы, вражды, неприязни, ненависти, зависти, лести, мстительности, подозрительности, мнительности, недоброжелательства? Вот яд, от которого да избавит нас Господь! Вот что важно!" Я отвечаю, что не ощущаю в себе ни злобы, ни вражды, ни мести, ничего подобного, а только могу обвинить себя в подозрительности или, вернее, в недоверии к людям, образовавшемся во мне вследствие многих людских несправедливостей и неправд. Батюшка отвечал: "Ив этом не оправдишься. Помни: "любы не мыслит зла" (1 Кор. 13, 5), и "доброе око не узрит зла", даже и там, где оно есть. Покрывай все любовью, не останавливайся на земной грязи, достигай совершенства любви Христовой; впрочем, и "Иисус не вдаяше Себе в веру их, зане Сам ведяше вся" (Ин. 2, 24). "Батюшка, как же доверять и верить вполне людям, когда так много от них приходилось терпеть незаслуженно, безвинно? Иногда из предосторожности для будущего относишься недоверчиво и подозрительно". "Зачем нам заглядывать в будущее? "Довлеет дневи злоба его". Предадимся как дети Отцу нашему Небесному. Он "не оставит искуситися паче, нежели можем" (1 Кор. 10, 13). Подозрительностью лишь себя измучаешь, да и делу не поможешь, еще навредишь, заранее представив себе зло там, где, может быть, его и не будет. Лишь бы мы не делали зла, а нам пусть делают, если попустит Господь".
"Беседы игум. Таисии, настоятельницы Леушинского монастыря с о. Иоанном Кронштадтским".
|
|
01:37 pm
dimitriy_k
![[User Picture]](http://l-userpic.livejournal.com/94679695/14962458) [ссылка] |
О греховном сне и слепоте духовной
Архиепископ Аверкий Таушев.
Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том 1 «Бдите и молитеся, да не внидите в напасть!»
Такими словами неоднократно увещевал и предостерегал учеников Своих Господь наш Иисус Христос. А дабы кто-нибудь не подумал, что это предостережение относится только к ближайшим ученикам Его, Он однажды добавил: «А ЧТО ВАМ ГОВОРЮ, ГОВОРЮ ВСЕМ: БОДРСТВУЙТЕ! (Марка 13, 37)». Кажется, ни одно из наставлений Господа не забыто современными христианами так основательно, как это наставление. Ибо едва ли не самой характерной чертой современности является противоположное бодрствованию состояние – безпечность. На все смотрят легко, все считают «нормальным», обыденным, не заслуживающим особого внимания, трезвенного к себе отношения, не принимают никаких мер предосторожности, не говоря уже о борьбе за истину, которой предпочитают компромисс и «мирное сосуществование» с ложью. Просто поражает то легкомыслие, с которым относятся ныне многие к грозным событиям, совершающимся перед нашими глазами, ко всем тем уродливым явлениям современности, которые ясно показывают, каким тяжким духовным недугом поражено большинство современных людей, не только жить не хотящих по-христиански, но даже и мыслить согласно с Евангелием. И невольно приходят на ум слова евангельской притчи: «ВОЗДРЕМАШАСЯ ВСЯ И СПАХУ» (Матф. 25: 5). Еще приснопамятный о. Иоанн Кронштадтский отмечал это в своем вдохновенном дневнике: «Мiр находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями сокрушительными, землетрясениями, наводнениями, неурожаями» («Моя жизнь во Христе» т. 1, стр. 227). Но теперь все эти средства, вразумлявшие прежде человека, оказываются недействительными. За всеми этими бедствиями уже не видит современный человек карающей десницы Божией: все объясняет «естественным», «научным» путем – не приходит к уму-разуму, не исправляет своей жизни к лучшему, не обращается к Богу. Греховный сон и духовная слепота настолько овладели современным человеком, что не видит он, за малыми исключениями, ни сатанинской сущности страшного богоборческого зла, поработившего нашу Родину и теперь готовящегося захватить весь мiр, ни того религиозно-нравственного растления, к которому привели людей властители судеб остального человечества в свободных еще странах мiра. Вполне спокойное и безпристрастное наблюдение за жизнью людей, особенно в больших городах, так называемых «культурных центрах», не может не привести к заключению, что приблизилось то время, о котором так образно предупреждал Господь Иисус Христос: «КАК БЫЛО ВО ДНИ НОЯ, ТАК БУДЕТ И В ПРИШЕСТВИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО: ИБО КАК ВО ДНИ ПЕРЕД ПОТОПОМ ЕЛИ, ПИЛИ, ЖЕНИЛИСЬ И ВЫХОДИЛИ ЗАМУЖ ДО ТОГО ДНЯ, КАК ВОШЕЛ НОЙ В КОВЧЕГ, И НЕ ДУМАЛИ, ПОКА НЕ ПРИШЕЛ ПОТОП И НЕ ИСТРЕБИЛ ВСЕХ, ТАК БУДЕТ И ПРИШЕСТВИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО (Матф. 24: 37-39)». В этой живой картине погрязшего в греховном сне человечества наиболее примечательная черта выражена в словах: «и не думали». В наше время ужаснее всего то, что люди именно «не думают» о значении того, что происходит в мiре и к чему это их может привести, а живут какою-то животно-растительною жизнью, забывая о самом главном – о «едином на потребу». Вершители судеб современного человека, внушая ему бешеную погоню за накоплением земных благ и устройством жизненного комфорта, механизировали всю жизнь и самого человека обратили в бездушную машину, неспособную «думать» о том, чем единственно «жив будет человек», – не только в этой временной жизни, но что самое важное, – в жизни будущей, жизни вечной, неизбежно всех ожидающей. Как дошло христианское человечество до такого состояния? ( читать далее... )
|
|
08:00 am
dimitriy_k
[ссылка] |
Преставление святого Иоанна Кронштадтского, пророка и чудотворца земли Российской
"Будит Господь людей катастрофами, землетрясениями, потопами…"
/Св. Иоанн Кронштадтский/
Тропарь, глас 1Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче. Божественных Тайн благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и церкви нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша. Кондак, глас 3 Днесь пастырь Кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: "Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей".
Проповедь (1ч.40мин.):
Святой пророк Иоанн Кронштадтский о конечных судьбах мiра сего
|
|
09:08 pm
poslusnica
[ссылка] |
Друг Тайны
www.leushino.ru/thaisia/l10_1.html
О святом Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове
В книге «Евангельская история о Боге Слове» (протоиерея П.Матфеевского) при изложении и толковании вышеприведенных слов Спасителя, коими Он приглашает Своих последователей идти путем крестоношения, за что обещает им воздаяние во время Своего славного (второго) пришествия на землю, - сказано так: «и до открытия вечного Царства Христова, некоторые удостоятся узреть Царство Его еще здесь на земле», по словам Господа: суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядущаго во славе, увидят Царствие Божие – пришедшее в силе». Если эти слова Спасителя, кроме помянутого их объяснения в общем смысле, отнести и единично к Апостолу Иоанну Богослову, как относили их древние толкователи, то они будут иметь почти тождественное значение с … словами Господа: «аще хощу да той пребывает, дондеже прийду…», что и исполнить для Всемогущего, очевидно, так же легко, как и сказать.
О кончине Апостола Иоанна сказано (в 26-й день сентября), что он не умер обычною человекам смертию, а приказал ученикам своим погребсти себя живым; об этом повествуется так: «исполнившимся всем летом (жития) его (т.е.Иоанна) сту и вящше (т.е.более ста), изыде из дому с седмию ученики своими и дошед некоего места, тамо оным сести повеле; бяше же ко утру (т.е.к рассвету), сам же, отойдя от них как бы на вержение камня, стал молиться. Потом приказал ученикам вырыть гроб, т.е.могилу крестообразно в меру возраста его, простился с учениками, «наказав» их, т.е. дав им последнее наставление и благословение, и приказав старшему из них, Прохору, возвратиться в Иерусалим и пребывать там до своей кончины, приказал зарывать себя в могиле землею, сказав: «привлекше землю матерь мою, покрыйте мя». Простившись с ним, ученики, со многими слезами, «покрыша его землею до колен; потом снова оплакивая учителя своего, простились с ним и закрыли его землею «даже до выи», т.е. до шеи; затем, покрывше лице его «понявою», (т.е. лоскутом или платом) и снова целовавше, т.е.простившись с ним, «плачуще зело, покрыша его землею весьма», т.е. совсем!… Такой странный и необычный способ погребения живого человека, совершенный над Апостолом по его собственному указанию и воле, очевидно, нельзя признать случайным и безцельным, нет сомнения, что все это имело глубокий тайный смысл. Если кто сказал бы на это, что Апостол поступил так потому, что уже чувствовал приближение своей смерти, то и тут возникает вопрос: почему же ему не дождаться было своего последнего часа обычным порядком. Еще более достойным благоговейного удивления представляется это событие, как читаем далее в Четьи-Минеи, что, когда братия, иже во граде пришли через какой-нибудь час времени и откопали гроб, не обрели в нем ничего. Если предположить, что тело Апостола живое ли, или мертвое, кем-либо похищено из могилы, то по краткости промежутка времени этого произойти не могло; но и в таком бы случае могила была бы уже разкрыта и пришедшим верным Ефесянам не пришлось бы раскапывать ее; да и место нахождения столь безценных, для всех верующих, останков, не могло бы было не соделаться предметом священного преклонения верных из рода в род. И как бы в предотвращение всякой мысли о похищении тела, Господу угодно было повелеть этой живой могиле Своего возлюбленного ученика, месту погребения его живых останков, ежегодно в 8-й день месяца мая, как день погребения его, источать тонкий прах, или, как сказано в прологе «персть святую (подает гроб Апостола), юже тамо жители манну нарицают. Мановением бо Духа Святаго, в 8-й день мая месяца еще сущей тьме (следовательно, в самыя минуты погребения его) истекает и восходит эта святая персть, юже манну приходящии вземлющи, употребляют на измену всякой страсти душевной и телесной, славяще Бога и Его Апостола хваляще». По истине великая тайна Божия сокрыта во всем этом! Нельзя не признать, что (как поется в акафисте Св.Иоанну Богослову) «изменение его сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением».
Каждому человеку «надлежит единою умрети», и ветхозаветные праведники Енох и Илия, о которых сказано, что они взяты живыми на небо, приидут пред вторым пришествием Христовым на землю и умрут не своею, а мученическою смертию, быв убиены антихристом за свидетельство о Сыне Божием. Многие из древних учителей Церкви, как упомянуто в начале, подтверждают своими писаниями и толкованиями предание о том, что Св.Иоанн Богослов не умер, блюдется сокровенно Божественным Промыслом, а пред вторым пришествием Христовым будет для всех ясно действовать на земле, утверждая в вере «останок» верующих в трудное антихристово время.
Из книги игумении Таисии
«О святом Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове»
Спб, 1908
|
|
05:15 pm
poslusnica
[ссылка] |
Земной Ангел-Хранитель
http://www.leushino.ru/ioann/l11_1.html
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
orthoved